今日圣言 | 09.04 最可怜的人——因骄傲而不认识耶稣

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请大家祈祷:上主,全能的天主,我们能有今日,全是祢的恩赐。但愿我们在祢大力保护之下,不再犯罪;所有思、言、行为,都能符合祢的旨意。以上所求是靠祢的子,我们的主天主耶稣基督,祂和祢及圣神永生永王。阿们。


读经一

得前 4:13-18
【天主要领那些死于耶稣内的人同他一起复活】


弟兄们:关于亡者,我们不愿意你们不知道,以免你们忧伤,像其它没有望德的人一样。因为我们若是信耶稣死了,也复活了,同样也必信天主要领那些死于耶稣内的人同他一起来。我们照主的话告诉你们这件事:我们这些活着存留到主来临时的人,决不会在已死的人以前。因为在发命时,在总领天使吶喊和天主的号声响时,主要亲自由天降来,那些死于基督内的人先要复活,然后我们这些活着还存留的人,同时与他们一起要被提到云彩上,到空中迎接主:这样,我们就时常同主在一起。为此,你们要常用这些话彼此安慰。

读经释义


保禄对得撒洛尼教会谈及信主的人之逝世,绝不同于不信者。因为信友完全分享主耶稣基督的死亡与复活,身为教会奥体的首领主基督复活且升天,他们也要复活,因此当耶稣再来时,天主也要带着他们前来。


主耶稣基督二次来临时,当总领天使的吶喊、号角声响起时,祂要在人们能听见、看见的极大光荣中由三重天降下。凡相信主基督的人,先是亡者复活,然后是相信祂且仍存活的人,都要一起被提升到云彩上迎接主基督。这样,所有的信友都要永远享受与主结合之喜乐。信友要以此远景彼此鼓励。

福音

路 4:16-30
【上主的神临于我身上,他派遣我向贫穷人传报喜讯】


耶稣来到了纳匝肋,自己曾受教养的地方;按他们的惯例,就在安息日那天进了会堂,并站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给衪;衪遂展开书卷,找到了一处,上边写说:“上主的神临于我身上,因为衪给我傅了油,派遣我向贫穷人传报喜讯,向俘虏宣告释放,向盲者宣告复明,使受压迫者获得自由,宣布上主恩慈之年。”衪把书卷卷起来,交给侍役,就坐下了。会堂内众人的眼睛都注视着衪。衪便开始对他们说:“你们刚才听过的这段圣经,今天应验了。” 众人都称赞他,惊奇他口中所说的动听的话;并且说:“这不是若瑟的儿子吗﹖”他回答他们说:“你们必定要对我说这句俗语:医生,医治你自己吧! 我们听说你在葛法翁所行的一切,也在你的家乡这里行吧! ”衪又说:“我实在告诉你们:没有一个先知在本乡受悦纳的。我据实告诉你们:在厄里亚时代,天闭塞了三年零六个月,遍地起了大饥荒,在以色列原有许多寡妇,厄里亚并没有被派到她们中一个那里去,而只到了漆冬匝尔法特的一个寡妇那里。在厄里叟先知时代,在以色列有许多癞病人,他们中没有一个得洁净的,只有叙利亚的纳阿曼。”在会堂中听见这话的人,都忿怒填胸,起来把衪赶出城外,领衪到了山崖上,──他们的城是建在山上的──要把衪推下去。衪却由他们中间过去走了。


福音释义


路加记载一个耶稣公开生活开始时发生的事件,当作祂一生传教生活的缩影:以色列选民就像纳匝肋人一样,因为骄傲而不接受耶稣。


耶稣来到自己生长的家乡,并且在会堂诵读依撒意亚先知书。内容是先知安慰遭受放逐的百姓,宣告上主必会由各种疾苦灾殃中拯救他们。所谓“恩慈之年”是指犹太社会每五十年一次的“喜年”,在这一年所有为奴的将重获自由,将财产抵押借贷的将得到偿还。耶稣指出祂就是来使这个上主许诺得以实现的人。


耶稣的话的确打动人心,但纳匝肋人马上想起耶稣在他们眼中的卑微身世,因而轻视他,怀疑他如何能担负此崇高的使命?耶稣的回答表明祂识破众人的心:“医生,医治你自己”、“在葛法翁所行也在此行吧”一番话显示他们睥视耶稣的卑微出身,不相信他所显的奇迹。耶稣举出两位古先知的事迹批判他们的不信:厄里亚在本国饥荒时离国,只拯救了一个外邦寡妇,因她怀着坚强信德,供应他油和面。另外厄里叟只医治了外邦人纳阿曼的癞病,因他从远地怀依恃之心而来求助。在场的群众被激怒,因为他们发现耶稣批评他们比外邦人更不如?所以气愤地要拖耶稣至山顶,企图把祂推下山,这也是法律上对犯亵圣者所用的刑罚。耶稣却态度泰然自如离开了他们,显示除非祂愿意任何人都不能伤害祂。

简短弥撒讲道

耶稣说“你们刚才听过的这段圣经,今天应验了。”(路4:21)


今天的福音记载了耶稣来到自己生长的家乡,并且在会堂诵读依撒意亚先知书,内容是先知安慰遭受放逐的百姓,宣告上主必会由各种疾苦灾殃中拯救他们,并表示先知所预言的那位默西亚,现在已出现在人间,来到了我们当中。


耶稣的话打动人心,但纳匝肋人马上想起耶稣在他们眼中的卑微身世,因而轻视祂,怀疑祂不能担负此崇高的使命,接着耶稣举出两位古先知的事迹批评他们的不信。厄里亚在本国饥荒时,只拯救了一个外邦寡妇,因她怀着坚强的信德,供应他油和面。另外厄里叟只医治了外邦人纳阿曼的癞病,因他从远地怀着依恃之心而来求助。在场的群众被激怒,因为在他们心中,认为只有自己才是天主特选的民族,外邦人得不到天主的照顾和同情。他们气愤地要拖耶稣至山顶,企图把祂推下山,这也是当时的法律对犯亵圣者所用的处罚,耶稣知道时候还没到,就从他们中间走出去了。


唯有谦卑的心才能承载恩宠和真理,求主光照我们灵性的眼目,让我们在生命中认出唯一的主。


耶稣在会堂中向众人宣讲,天主的国已经来临,这应验了先知的预言,因为他就是被派遣的默西亚与救主。心胸狭窄的犹太人,当在是忿怒填胸,要把耶稣带到山崖,把他推下去,然而,“时候还没到”,耶稣从他们中间走开了。这使我们想到,耶稣从一开始宣讲福音到现在,一直受到犹太人的阻碍;回想我们自己,我们是否也是一群心胸狭窄的人,是否响应天主的召叫去缔造和平,怀着爱去关心我们的近人和仇人?祈愿圣神恩宠带领,使我们勇敢豁达地跟随主。


从本周,即常年期第22周起,直到礼仪年末第34周,平日弥撒的福音都采用路加福音为向导。有关耶稣传道期间回故乡纳匝肋的叙述,在三部对观福音中都有,其中路加写得最长,并把它放在耶稣传道之始,向读者宣布:耶稣来到,是要将喜讯带给贫穷人,宣告被囚的人要得释放,盲人得见光明,受压迫的人获得自由,宣布上主的恩慈之年,而且普世救恩就在“今天”实现了。是的,救恩此时此刻临到我们了,因为他走进我们的生活,让我们充满信心接纳他。


纳匝肋人之所以不欢迎耶稣,是因为他们对耶稣贫苦、卑微的身世背景十分熟知,这种“成见”使他们不愿接受耶稣的默西亚身份,虽然他们知道耶稣所行的诸多奇迹是那么不平凡。“在熟人眼里,出不了大人物”,他们自以为太认识耶稣了,太清楚耶稣的底细了,早把耶稣看扁了,这种可怕的“成见”使他们自闭于救恩之外。求天主治愈我们对他人不合理、不公平、不健康的“成见”,常能以宽厚、温良、仁爱之心待人。

反省

耶稣现在回到自己的家乡纳匝肋,可谓衣锦还乡。这本来是值得同胞感到光荣和高兴的事,可是他们主观地看耶稣,认识祂只不过是木匠的儿子。耶稣的反驳更激起他们的愤怒,要将祂赶走。耶稣说,没有一位先知在自己家乡是受欢迎的。耶稣如是,我们也如是。的确,向自己的亲人传福音,恐怕是最难的事。难处是已被对方定了型,不轻易接受改变。我们需要更努力。

请大家默想:


1、我的心灵有些什么束缚?我愿意开放心灵与天主的恩宠合作吗?


2、我是否常常以貌取人?我能发现并赞赏他人的长处吗?


3、我并缺乏物质的东西,可在精神上我内在的灵魂呢?我的灵贫穷吗?我的灵被囚禁了的吗?我的灵眼看见主的爱了吗?是不是我的灵还被压迫呢?在走信仰的路上我是自由的吗?我满意现在的信仰生活吗?


4、我对主安排在我身边的讲道人有什么看法吗?我常以自己的观念来批评论断讲道人吗?我从他们的讲道中听出主要给我的信息了吗?我是不是因讲道人的过失而拒绝接受他讲的主那生命与爱的信息呢?


5、天主的话语在我身上应验了吗?我的生命自由吗?我的生命受捆绑或压迫了吗?我的生命空虚吗?我经验到圣神在我生命中的作为了吗?


6、我们是不是也像纳匝肋人一样,被主观经验和知识限制,而无法对神开放?


7、基督徒应该是当代的先知。我体验到自己拥有这神圣使命吗?如何善尽此职务呢?


8、当耶稣说:“没有一个先知在本乡受悦纳的”时,他的内心是多么伤感。我可以试着体验他的那份伤感,看一下耶稣的伤感受什么推动吗?是出于爱吗?这“爱”与我有什么关系?


9、天下一家,世界大同是所有人的渴望。在我内是不是有这种渴望?为使这种渴望变为现实,我该采取什么行动?这种行动为我有困难吗?我想不想先试着从我身边的小事做起?


10、耶稣从他们中间过去走了,他会不会也从我的心中过去走了?为了将耶稣留下来,我该做什么?这样做为我有什么困难?

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本文来源:上海教区、乐仁社

图片来源:教会艺术

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